 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
موسوعة العَم الياس |
|
|
|
بدران امرايا من موروثنا الشعبي اقوال وحِكم وامثلة: ولدى مجريات الحديث وخاصة مع انسان مُعَمر كالعَم الياس تردُ في صلب كلامهِ مجموعة كبيرة من الاقوال والحِكم والامثلة ,والتي تعتبر ينبوع تراثنا الذي لاينضب وساورد قسما منها مع تفسيري لها : - هَي دِشلّي لصَدروخ ,بمعنى دُستُ على صَدروكَ , اي قبرتُك يقال من باب اللعنة على شخص رديء الخُلق. - هَي متولّي كِيلاتوخ ,اي وضعتُ نَصبَيكَ وهما حجران يوضعان عند طرفي القبر , يقال من باب اللعنة او التمني بالموت لشخص ما. - قورّي شيتّا دمارّوخ ,اي قبرت سنَة صاحبُكَ , اقصرت من عُمر سَيدكَ ايضا من باب اللعنة . - خا نورّا دلاّ تنانا يوّا ,اي نار بدون دخان يقال للشخص الخلوق الطيب. - اتّو رِش كيبا ببَقيلي ,اذا جَلَس على الصخرة يفجرها, يقال للشخص البخيل الطماع. - برطينا خالولّي, اي يحلب البرطين وهو حشرة صغيرة تعيش في الحظائر حيث تلسع بمص دم , يقال للشخص البخيل . - ملَيتّا دخا قَلّونا موخّا لِيت برِيشو, ملء غَليون مُخ لا يوجد في رأسهِ, يقال للغبي الاهبل من الاشخاص. - مِتولّي اِلِهِ كاكا دسنيوتّا , اي وضع عليهِ سنّ الكُره, اي بدأ يكره شخصا ما . - كَور ساوّا وخول لِخما طاوّا, اي تزوَجي من كبير السن وكُلي خبزا طيبا , يقال من باب ان الشخص الكبير لهُ خبرة ودراية بامور وتدابيرالحياة , ويجمع بين الثروة والحكمة. - شمّا رابّا وماتّا خَرابّا , اسم كبير وقرية خَربّه , يقال للشخص الذي يتباهى بالاسم فقط دون اي شيء آخر. - مَنّي دليتلّي بابا ليتّلّي جَوابا , اي مَنْ ليس لهُ اب ليس لهُ جواب , يقال من باب اهمية دور الاب في حياة الاسرة . - زالّي مايت هيش كَراوا ارزَن ,ليذهَب ويموت وما زال قماش الكفن رخيصا , يقال من باب التقليل من قيمة الشخص . - مايت ومنَابيّي قُومتي,ليموت ويتورم بطول قامَتي , يقال من باب عدم الاسف على فقدان شخص قليل الشأن والاهمية . - مايت ومنّابيّ خا درايّا, اي يموت ويتورم بطول الذراعا , اي عدم الاسف على موت شخص ما. - بشلّوخ عَبصا بايلانا, اي غدُت مثل العفص في الشجرة والمعروف ان شجرة السنديان تمتاز بخضرة بهية وان ثمارها صغيرة مدورة وبنفس اللون ومن الصعوبة تمييز ثمارها بين الاوراق , يقال هذا من باب فقدان وعدم رؤية شخص لفترة طويلة . - هادخ ايلي مسكِن ان ددوّا اتو رِش كِمهِ لِي مكشكشلي .اي انهُ مُهَذب الى درجة لو حَطَ الذباب على فمهِ فلا يبعدهُ , يقال حيال الاشخاص المنطَفئين اي لا ترى منهم لا الخير ولا الشر . - بْد آخل قُطمّا دكنونّا,اي سوف يأكل رماد الموقد , يقال من باب عدم الاكتراث لتهديد شخص ما. - قَالاّ ددَولاّ مِن رقّا ايلّي بَسيمّا, اي صوت الطبل من بعيد اعذب , يقال حيال سيرة الشخص من بعيد لبعيد ولا الاقتراب منهُ وتلمس مساوئهِ. - شلامالَخ بَلايّي,اي السلام عليكِ ايتها البليّة , يقال للاشخاص اللذين يسعون وراء افتعال المشاكل باي ثَمَن. - ايليّ بَلا كومتّا, اي انهِ بلاء اسود , يقال للشخص الشراني , الشرير . - رِيشّو وشتَيلا , رأسهُ صَلبّ, يقال للاشخاص المتعصبيين ,قَليلي الصبر. - قَيطّا بابا دفَقيرّي ومسكينّلّي , الصيف ابو الفقراء والمساكين ففيهِ تكثر الغلة من خلال البيادر وبامكان الفقير ان يتغدى على بطيخة وينام تحت ظل شجرة . - كلوّا لِي يَدّي مارِهِ, اي الكلب لا يمييز صاحبهِ , يقال من شدة الازدحام . - كلوّا نَواخا لِيلي نَياسا , اي الكلب النباح لا يعض , يقال كناية عن اشخاص كثيري الكلام وقليلي الافعال . - آتّي الاّ منابّي , اي يأتي او يتورم , يقال من باب عدم الاكتراث بمجيء شخص ما . - خاوّر قيرا اِلهِ , اي ليَخور في عمق القير, اي عدم الاسف عليهِ. - تَلكَا ايلّي خِوارا بَس ناشّي خارّي بريشو, الثلج هو ابيض لكن الناس تتغوط عليهِ, يقال من باب ان كل ابيض ليس جيد وجميلا, او كل ابيض ليس طاهر ونقي . - مايّي دختونايلّي , انهِ ماء من تحت التبن , يقال للشخص الذي يتظاهر بالطيبة وهو بالاساس خبيث . - كمّا دمَقدنوّا دارنّوالِي برِشوخ , اي كل ما حرقتُ اضعهُ على رأسكَ , يقصد بهِ الرماد مخلفات النار , حيث كانت العادة عند حلول كارثة على شخص ما ان يدر الرماد على رأسهِ للدلالة على الندم واليأس .يقال هذا من باب اللّوم . - خونّا دخمارّا ايلّي , انهِ اخ الحمار , يقال من باب الغباء اي يشبهُ الحمار من حيث الغباء. - رِش رِشي ورِش كَاري دأينّي, على رأسي وسطح عينيّ, سطح العين هي منطقة الرموش وهو جلد خفيف ورقيق وليس ممكنا حمل شخص هناك , يقال من باب المبالغة في التقدير والاحترام للضيوف. - اللّي مَخ تَورّا مخُبيّا, اي انهُ كالثور الاعرج, يقال للشخص من باب المشي ببطء نتيجة الم في القدمان. - ميلاّ برِيشوخ ,اي الازرق على رأسُكَ يقصد بالازرق الرماد واللون الازرق رموز الحزن والاسى , يقال من باب اللّوم على شخص ما . - قُطمّا برِيشوخ, اي الرماد على رأسُكَ, وهي كما وضحناها اعلاه. - لا يَوتّلي باتّا مَخرولاّ مَاتا, اي لا تُعطيهِ الوجه انهُ سيُخَربُ القرية , يقال من باب عدم الثقة بالشخص. - مَنّي داتلّي خَا ختنّا ايتّلي خَا خمّارّا, مَنْ لهُ صِهر لهُ حمار , قديما كما يقال كان عدد البنات اقل من الاولاد , وكان ابو البنت مُسيطر يستقبل عدد كبير من الخطاب ,وكانت كل خيوط القوة في يدهُ , وكان يشغل المتقدم لبنتهِ ويقضي بهِ الكثير من الاعمال وخاصة في القرى ,ومن ثم يوافق او لا ليكون صهرهِ ومن هذا المنطلق سُيقَ هذا المثل الشعبي . - ايلّي مَخ شَخرّا تليخّا,اي انهُ مثل شخرا وهي وسيلة خشبية لنقل سيقان الحنطة والشعير بعد حصادها الى البيادر ولدى هدم هذا البناء كانت السيقان تتخربط ويصعب اعادة ترتيبها على الشخرا. - اِيلاّ مَخ طرخّا ديَميصا , انها كغصن يافع وطري, يقال للنساء من باب الجمال وصغر السن. - ويرّي كَو دَبرانّا, اي دخل في الدبرانا ( دعبرانّا ) المُتربة وهي شجرة شوكية جبلية دائمة الخضرة تكون على هيئة القبة تخفي الحيوانات نفسها تحتها ومن الصعب الاقتراب منها لاشواكها المزعجة , يقال هذا للانسان عندما يتعصب على شخص ما ولا يهدأ. - بنَايا بَلّوطّي رِش خَولاّ, اي بناء البلوط على الحبل وهذا غير ممكن , يقال من باب العبث في الاشياء دون فائدة . - مَلبيلاّ توتو قراصا, اي يعلمون الجدة كيفية القرص اي الصانع يُعَلم الاستاذ . - قَورّي نَواوا زِرقِطّي, اي قبرهُ تنبع بالزبابير, يقال للشخص الميت ذو الخصال السيئة . - كمّا درَكخاوّا أرّا ناختوّا كّاو,اي كلما تَلَينَت الارض تَعَمَقَ نزولا فيها, يقال للشخص السييء الميت. - هَيّ مِن وَصلاّ دكلبّي, اي يا من ذرية الكلاب, يقال لسَب شخص ما . - نَعلاتّا لبَابُوخ, اي النعلة على ابوكَ ,وهنا انها النعلة اي النعال ,وكل شخص يلبسُ النعال في البيت وقت الراحة وحتى الخيول والبغال والحمير تُركبُ النعال على حوافرها ,وليست اللعنة والكثير من الناس لا تمييز بينهما . - ليون بيشّي الاّ تَورن ريِشّي , اي لا اعطي ضريبتي الا ان اُكسرّ رأسي, فالكثير من الناس كانوا بخلاء لا يعطون الضريبة الا بعد كسر رؤوسهم ,او الا عبرالضغط بالقوة . - كُل كَلبّا قَم ترّا دمارو سريخا ايلّي , اي كل كلب امام بيت صاحبهِ شرس ,يقال للاشخاص اللذين يتظاهرون بالشجاعة والاقدام بقرب بيوتهم فقط. - رِيشا دلا مرايا ليلّي سنيقا لسارا , اي الرأس الغير موجوع لا يحتاج الى الربط . فقديما لدى صداع الرأس كان اهلنا يعصبونهُ حتى يتوقف الوجع , اي معناه عدم اثارة المشاكل وتحمل عقباتها لاحقها . - لادماخا لقَورّا ولا خزايا خلمّي لا بَسيمي, لا النوم في القبر ولا رؤية الاحلام المزعجة .وهو نفس معنى اعلاهُ. - سَيبوتّا وكلبوتّا , اي الشيخوخة والتكالب , ففي الشيخوخة تتكالب جميع الامراض على الجسم . - آوا وخمارّا خا ايلّهي , انهُ والحمار سيان ,شبيه الحمار من حيث الغباء . هذه كانت باقة عطرة من الحِكم والامثلة والاقوال التي كانت تتردد في سياق كلام اهالي قرية يردا الاحباء, ومتداولة بدون شك في قرى شعبنا الكلدواشوري السرياني الاخرى. فيجب الحفاظ عليها من خلال استخدامها في محور احاديثنا اليومية ليكون حديثا اكثر سلاسة وعذوبة وشيقا ,وعدم الخجل منها لكونها دُرر ثمينة من سفر ارثنا الشعبي الثر للذي يعرف قيمتها ,وان ضياعها هو ضياع جانبا مهما من خصوصية هويتنا القومية .والغيورين من شعبنا اهلا لها .
انتهت الحلقة السادسة وملتقانا في السابعة بعونهِ. |
|
